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"La publicación cuenta con dos partes centrales: La primera parte referida a investigaciones que dan cuenta de la violencia hacia las poblaciones LGBTI y el respeto a sus derechos humanos, comprende tres investigaciones: “Violencia entre parejas del mismo sexo” (Bolivia) a cargo de la organización co-ejecutora en Bolivia – Capacitación y Derechos Ciudadanos (CDC); “La salida del clóset, de la niñez a la adultez. Experiencias de violencia vividas por hombres gays y mujeres trans de Lima y el rol de la familia” (Perú) por la organización co-ejecutora Promsex en Perú; y “Diagnóstico participativo sobre la situación de los derechos humanos de la población LGBTI” (Ecuador) a cargo de Sendas, como organización co-ejecutora en Ecuador. La segunda parte recoge estudios referentes a las poblaciones LGBTI y los medios de comunicación en Bolivia y Ecuador.
En Bolivia, el estudio se ha denominado “Invisibles, enclaustrados, intrascendentes, subordinados. La población LGBT en tres medios impresos de Bolivia” a cargo de la organización co-ejecutora Capacitación y Derechos Ciudadanos en Bolivia. Y en Ecuador a cargo de Fundación Sendas, “Abordaje mediático de la diversidad sexual en la prensa escrita ecuatoriana”. Este apartado, da cuenta de la realidad del abordaje de las noticias en prensa escrita en ambos países y la realidad tanto cualitativa como cuantitativa de las noticias sobre un tema tan importante pero a la vez postergado por los medios de comunicación que por lo general siguen estando en las noticias amarillistas y en algunos casos carecen de un enfoque de derechos humanos."

¿Cuál es la respuesta del Estado frente a la desigualdad contra los grupos desaventajados, como son las personas lesbianas, gays, bisexuales y trans, en la sociedad peruana? ¿Es el Estado peruano un país igualitario que busca reparar dicha desigualdad? La respuesta puede ser desalentadora en mucho de los casos, si la premisa es que las sociedades democráticas, como el Perú, deberían promover contextos igualitarios que logren de manera efectiva el ejercicio de los derechos de todas y todos sin distinciones de índoles personales e irrazonables; más aún de aquellos grupos que por hechos históricos y políticos —porque la historia es política— se les ha colocado en una situación de opresión respecto de otros grupos. Nos preguntamos entonces: si el Estado conoce de dicha situación de sometimiento, por qué aún se protegen y legitiman discursos desde el propio Estado para seguir manteniendo esta desigualdad. Y, sobre todo, cuáles son las acciones del Estado para solucionar la discriminación estructural que continúa existiendo contra las personas LGBT en el Perú.

Este es un documento de activistas, para activistas. No recorre las historias de los movimientos, se centra en lo que nos ocurre ahora, producto y consecuencia de nuestras historias personales. Tiene la intención de contribuir a la reflexión crítica sobre los derechos humanos y las libertades sexuales. Esta publicación se presenta como respuesta a la necesidad de dar a conocer, de manera más profunda y vivencial, los nudos que alejan a poblaciones discriminadas, sobre la base de prejuicios y construcciones culturales en general, garantizando con ello que los grupos de poder hegemónico, sigan manteniendo normas y mandatos que discriminan y que sostienen valores fundamentalistas de dominio y poder en la sociedad cruceña.

La composición del Equipo de Investigación enriqueció profundamente con su aporte los diálogos y las reflexiones realizadas, las cuales fueron plasmadas en los capítulos concernientes a la investigación misma. Durante las reuniones de reflexión coincidimos en que mucho de lo plasmado no nos sería posible incluir en el documento y que no deseábamos perder varios temas compartidos especialmente causas propias y vividas que se trajeron a los diálogos. Son estos motivos los que nos llevaron a tomar la decisión grupal de que cada integrante del equipo escriba un artículo testimonial sobre sus causas o el camino recorrido en este proceso de reflexionar sobre identidades. Los presentes escritos movilizan una concepción del arte como portador de cierta «peligrosidad», que está anclada a su enorme potencialidad para constituir una intervención sobre la realidad histórico-social y la voluntad de contribuir a la reconstrucción de memorias sociales, que den cuenta de la experiencia histórica de luchas de personas con nombres e historias propias.

El estudio analizó elementos como la visibilidad; el lenguaje y tipo de noticia; la ubicación y manejo gráfico; la construcción de percepciones y los enfoques utilizados. Los principales hallazgos se relacionan con la visibilidad de la temática que se ha incrementado en el transcurso del tiempo, mostrando mayor cobertura en los medios, sobre todo en lo que se refiere al activismo de la población LGBTI a propósito del Día del Orgullo con una visibilidad importante de la población gay; sin embargo, se identifica que persiste el desconocimiento de la diversidad sexual en todas sus expresiones.

La población LGBT está ausente de la vida cotidiana, productiva y creativa de la sociedad boliviana, a juzgar por la cobertura que tres diarios de alcance nacional – La Razón, Página Siete y El Deber-- brindan en su edición impresa a esa población. Así, su presencia resulta excepcional, motivo de noticia polémica o propia de la sección de “curiosidades”, aun si se trata de informar acerca de la reivindicación de sus derechos. Que así suceda debe interpelar a los periodistas, a los medios, pero también a los miembros de la población LGBT. A los primeros, porque al parecer reaccionan a la coyuntura solamente, no ahondan en las temáticas y no hacen seguimiento de las mismas, mientras que otras muchas veces se conforman con reproducir aquello que trabajan agencias internacionales, sin sentirse motivados a comparar esas realidades con las más próximas a su entorno. A los segundos, porque en general se conforman con ser parte de las notas coyunturales y no se muestran en su variada vida política, económica, cultural, etc. Y, ante errores de forma y de concepto en las notas de los diarios, guardan silencio. El presente trabajo mide la cobertura de tres medios impresos durante un año. Y arroja datos reveladores con el ánimo de hacer constataciones que permitan buscar soluciones a una situación de invisibilidad de la población LGBT en Bolivia.

Como principales resultados del diagnóstico se evidenció que la composición de las organizaciones es de identidades múltiples y de diferentes edades, así como diverso número de participantes (desde cinco a cincuenta integrantes). La minoría de estas organizaciones posee reconocimiento jurídico, pero todas cuentan con una directiva estructurada y con experiencias de alianzas e incidencia en políticas públicas. De otro lado se evidencia que estas organizaciones surgieron en torno de la defensa de derechos frente a actos de discriminación y, también por la necesidad de posicionamiento público de los Derechos LGBTI. Se ha constatado en general en las diez organizaciones relaciones armónicas y de confianza entre sus miembros.

La presente Guía de Herramientas hace una recopilación de los instrumentos legales internacionales más importantes para la defensa de los derechos de las personas con diversa orientación sexual e identidad de género. Se hace una exposición de los instrumentos internacionales suscritos y ratificados por el Estado boliviano de mayor relevancia para la población LGBTI en el ejercicio de sus derechos; Bolivia ha asumido el deber de reconocerlos, promoverlos y respetarlos dentro del ámbito nacional, por considerar que son derechos humanos que merecen ser protegidos y garantizados a todas las personas, sin importar orientación sexual e identidad de género.

La III Guía de Herramientas Legales Internacionales de Defensa de los Derechos de la Población LGBTI en el Estado Plurinacional de Bolivia es un documento actualizado que expone instrumentos internacionales de carácter general como de carácter específico, que pretende ser de utilidad para la población LGBTI de nuestro país en la exigencia de sus derechos, y de conocimiento para funcionarios públicos y la sociedad en general.

El diagnóstico muestra la situación en materia de derechos humanos de la población LGBTI en Ecuador, a partir de analizar los avances que tiene el país frente al marco legal y normativo y ubicar la situación de discriminación y vulneración de derechos, particularmente frente al acceso a trabajo y a cargos de decisión política en Ecuador.

El Estado peruano fue evaluado en el marco del tercer ciclo del Examen Periodo Universal (EPU), cuya 28º sesión se realizó del 06 al 17 de noviembre de este año (2017). En ese contexto, el Centro de Promoción y Defensa de los Derechos Sexuales y Reproductivos – PROMSEX, el Centro IDEAS – Piura y la Comunidad Homosexual Esperanza Región Loreto – CHERL presentaron un informe relevante sobre los derechos humanos en el Perú en 6 aspectos de interés relativos a las recomendaciones realizadas en el 2do ciclo de evaluación. Los puntos analizados fueron: la situación las personas LGTB, la situación de defensoras y defensores de derechos sexuales y reproductivos, la garantía del derecho a la salud sexual y reproductiva especialmente en niñas y adolescentes, la trata de personas con fines de explotación sexual, la garantía del derecho a la educación en el marco de la igualdad y no discriminación y la garantía de los derechos sexuales y reproductivos en contextos de desastres naturales.

El Informe da cuenta de la situacion de derechos humanos de las población LGBTI en Ecuador, durante el año 2016. Evidencia que el Estado ecuatoriano no cumple con los principios Yogyakarta ni con lo establecido en el marco político y legal del país, para erradicar la violencia, discriminación y odio hacia las personas LGBTI. El informe muestra experiencias de vida más de 200 personas LGBTI durante el 2016.

El Informe Anual de Derechos LGTB del Observatorio de Derechos LGBT y el proyecto UNICXS, personas trans por la inclusión social, reúne diversos análisis sobre la realidad cotidiana de las personas LGBT en el Perú a lo largo del 2016. Así mismo el Observatorio ha registrado que, entre enero y diciembre del año pasado, hubo 416 vulneraciones de derechos a personas LGBT, entre actos de discriminación, acoso y violencia. En dicha cifra también se reportan 18 homicidios, 16 de los cuales pueden ser tipificados como crímenes de odio.

El Informe también da a conocer como se abordó la cuestión LGBT en los planes de gobierno de los partidos políticos durante las elecciones generales del 2016 y un análisis acerca de cómo varios diarios limeños abordaron las campaña conservadora antiderechos LGBT. En esa misma línea también se incluye un análisis de cómo dichas campañas terminan agudizando el bullying homolesbotransfóbico y la discriminación en los colegios, así como algunos apuntes sobre la ley de identidad de género que fue presentada en el Congreso el año 2016.

La presente investigación, impulsada por el Jurado Nacional de Elecciones, a través de la Dirección Nacional de Educación y Formación Cívica Ciudadana (DNEF) y el Observatorio de Políticas Públicas para la Diversidad Sexual (DISEX) del Grupo de Investigación en Políticas Públicas y Gestión Pública de la Escuela de Gobierno y Políticas Públicas de la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP), busca dar cuenta de los obstáculos que enfrentan ciudadanas y ciudadanos LGTBI para incidir en las decisiones políticas de las comunidades de las que forman parte y ejercer sus derechos políticos como manifestación integral de los derechos humanos. Este, sin duda, es un estudio pionero que ha sido posible con el apoyo del Centro de Promoción y Defensa de los Derechos Sexuales y Reproductivos (Promsex) y el Gay & LesbianVictory Institute, HIVOS y la Unión Europea (Proyecto Adelante con la Diversidad Sexual).

Pese a la arraigada cultura de rechazo y discriminación que la población LGBTI vive en el Perú o, mejor dicho, debido a ella, en los últimos años las organizaciones de esta población han incursionado de manera protagónica y con altos niveles de participación en la agenda pública y, en general, en el ámbito de las políticas públicas. Este proyecto de cooperación ha permitido llevar a cabo un proceso de diagnóstico situacional de un conjunto de 11 organizaciones de personas LGBTI distribuidas en 3 regiones distintas del Perú (Lima, Loreto y San Martín).

El derecho a la igualdad y no discriminación constituye un pilar importante para el Derecho y para institucionalidad democrática de los Estados. Es, además, esencial para una sociedad respetuosa de los derechos humanos y de las diferencias que nos hacen únicos y valiosos. Una sociedad que respeta las diferencias y garantiza igualdad para todos y todas es una sociedad más cercana a la protección de la dignidad del ser humano. Debido a esto, la presente investigación se centra en la aplicación de este derecho en relación con una población vulnerable en específico, me refiero a las personas no heterosexuales y a las relaciones de pareja que forman y que, actualmente, no tienen forma jurídica de protección en el Perú. A diferencia de las parejas heterosexuales, las parejas que no lo son no tienen ningún tipo de institución jurídica que les garantice derechos y obligaciones, pues han sido excluidos de las formas jurídicas existentes que otorgan estos derechos. Esto ha redundado en la discriminación de las que son víctimas en la sociedad, ahondado en las formas de invisibilización, desvaloración y falta de reconocimiento que sufren como individuos y como parejas. En este sentido, he analizado las obligaciones que tiene el Estado peruano derivadas del sistema universal de derechos humanos y del sistema interamericano, comparando estas obligaciones con las normas existentes y las medidas actuales a nivel nacional que se refieren en específico a la igualdad y no discriminación aplicadas al matrimonio como institución jurídica. Luego de un extensivo y profundo análisis de las normas y pronunciamientos a nivel universal, interamericano y nacional, puedo concluir que el Estado peruano tiene una obligación específica de protección sobre las personas que sufren de discriminación en la sociedad y, por lo tanto, deben adecuar la normativa nacional para hacer efectivos los derechos de todos y todas y garantizar que los puedan ejercer en un marco de igualdad. Por esto, el Estado peruano, a través de sus instituciones y normas, está obligado a respetar este derecho y modificar o crear los medios necesarios para hacerlo real, incluyendo en esto la normativa de todo tipo. Esta obligación implica necesariamente que no exista institución jurídica alguna que genere diferencias no objetivas basadas en la orientación sexual de las personas, el matrimonio no puede escapar a esta obligación. Se debe tener en cuenta que, tanto la Constitución peruana como las obligaciones del Derecho Internacional de Derechos Humanos, indican una noción de familia amplia y más allá del modelo tradicional. Es, entonces, consecuencia directa de las obligaciones de igualdad y de la noción amplia de familia que concluyo en la necesidad de adaptar las normas internas peruanas para eliminar las restricciones de las parejas no heterosexuales a instituciones como el matrimonio para garantizar los derechos que les corresponde como familia y que les han sido negados por tanto tiempo. Es hora de que la sociedad y el Derecho avancen de la mano y se busque la protección de todos los seres humanos por igual.

La pertinencia de la presente propuesta de investigación apela a una necesidad social y académica. Con respecto a la necesidad social, sigue siendo urgente discutir temas relativos a la diversidad sexual en un contexto generalizado de violencia hacia personas lesbianas, gays, trans, bisexuales e intersexuales como lo es el Perú. Situaciones de violencia que se dan constantemente, la valoración negativa de la sociedad con respecto a las personas homosexuales, la inacción del Estado o la criminalización de la homosexualidad por parte de las fuerzas del orden, entre otros, constituyen un escenario en que la heteronormatividad como discurso hegemónico es vigente. Más específicamente, se considera que la realidad de las personas lesbianas es particularmente interesante pues se intersectan necesariamente la posición social de mujer con las representaciones sociales en torno a la homosexualidad.

La primera organización lésbica en el Perú se crea en 1984, durante estos años han surgido varios grupos de lesbianas en todo el país. Estas organizaciones realizan numerosas acciones para conseguir el reconocimiento del Estado y la sociedad, así como la redistribución de recursos materiales y simbólicos (Fraser 1999). Esta tesis recoge las memorias colectivas de las organizaciones lésbicas de Lima con el objetivo de registrar, no su historia oficial, sino las memorias colectivas y las interpretaciones de los hechos marcados como hitos por sus protagonistas, así como analizar los factores que han influenciado en su formación; y la identificación de intereses, tensiones y puntos de encuentro entre estas actoras de la sociedad civil. Las sujetas lesbianas representadas en esta tesis, son aquellas cuyas prácticas sexo-afectivas con otras mujeres, han sido resignificadas por el feminismo radical de 1970 como una identidad política (Rich 1976), la cual da sentido a sus acciones colectivas y públicas. Las categorías teóricas usadas en esta investigación son las siguientes: memoria colectiva en lugar de historia, porque cada grupo tiene hitos propios, los cuales son interpretados desde sus experiencias de vida, intereses y subjetividades (Allier 2008). Marcos sociales que nos permiten comprender los sentidos de los procesos y las acciones de los grupos de lesbianas feministas de Lima en el contexto peruano y en conexión con lo que está sucediendo en Latinoamérica, Europa y EEUU; también nos permiten explicar <<la matriz grupal dentro de la cual se ubican los recuerdos individuales>> (Jelin 2001:21).

"La presente investigación analizará dos novelas peruanas escritas en los años noventa: Efecto invernadero de Mario Bellatin y Las dos caras del deseo de Carmen Ollé. Ambas se proponen como narrativas queer que cuestionan los límites del cuerpo y del espacio geográfico. Asimismo, presentan personajes cuya sexualidad se sitúa fuera de la norma. Sin embargo, muchos de ellos vuelven a insertarse dentro del sistema de producción y reproducción que promueve el discurso hegemónico. Por ello, es de especial interés en este
trabajo identificar a los personajes queer y, sobre todo, a los personajes femeninos queer, los cuales cuestionan y transgreden el discurso. Por este motivo, el primer capítulo analizará la relación de los personajes femeninos queer con el espacio geográfico y con los objetos que los rodean. Para ello, se propondrá una pérdida de los límites, lo cual permitirá establecer una conexión entre lo orgánico –el cuerpo– y lo inorgánico –las ciudades y los objetos–. El segundo capítulo planteará una asimilación de los roles de género, los cuales repercuten en la relación de los personajes femeninos queer con su familia y sus amigos, quienes las circunscriben en las normas de la feminidad. En suma, ambos textos son narrativas queer que muestran el proceso por el cual los personajes femeninos queer transgreden el discurso y las consecuencias que esto trae: desde el fracaso y la represión en el caso de la Madre y la Pianista en Efecto invernadero, hasta la aceptación del cuerpo y la sexualidad por parte de Ada en Las dos caras del deseo."

La presente investigación buscó explorar las representaciones sociales sobre la diversidad sexual que tiene un grupo de jóvenes universitarios que cursan los primeros años de formación. Se realizó una investigación cualitativa exploratoria utilizando grupos focales. Los resultados dan cuenta de que existe un desconocimiento entre los participantes acerca del tema evidenciado en un discurso ambiguo e impreciso y en una representación social en construcción basada principalmente en estereotipos y prejuicios. Esta visión lleva a los participantes a tener una valoración y actitudes negativas, y un trato discriminador hacia las personas de la diversidad. Resulta central reflexionar sobre el efecto que tienen estas representaciones en el trato y vivencia de estas personas, así como en su salud mental. En el campo representacional de los entrevistados está claro que recibir apoyo de la familia, amigos, y del entorno contribuye a que las personas de la diversidad puedan aceptar su identidad sexual y afronten mejor las reacciones hostiles. Cuando se aborda esta relación surgen opiniones de aparente tolerancia; sin embargo, a través de burlas y bromas se evidencia el rechazo que existe hacia esta población. Identifican la educación como un factor central que puede favorecer mayor aceptación y ubican la universidad como un lugar donde existe mayor apertura hacia la diversidad sexual. Es importante trabajar el tema en la universidad pues se le reconoce como un espacio de mayor conocimiento y mayor probabilidad de encuentro con estas personas, que además puede formar futuros profesionales sensibilizados que podrán ser más inclusivos.

La presente investigación tiene como objetivo central identificar las diferentes dimensiones de la identidad sexual y cómo el desarrollo de estas se encuentra relacionado con la satisfacción de la relación de pareja de hombres homosexuales de Lima Metropolitana. Para tal fin se elaboró una investigación de metodología cuantitativa (N = 106), la cual permitió explorar la relación entre las distintas dimensiones de identidad homosexual y la satisfacción de pareja, así como relaciones de acuerdo a variables demográficas. Los resultados indican que a mayores puntuaciones en incertidumbre de identidad, homonegatividad internalizada, dificultad en el proceso y motivación por la invisibilidad, una menor satisfacción de pareja. De la misma manera, se encontró que a mayor afirmación de identidad, mayor satisfacción de pareja. Por otro lado, se comprobó que el lugar de nacimiento, la situación sentimental actual, la convivencia con la pareja, y el soporte familiar, guardan relación con distintas dimensiones de identidad sexual, de la misma manera se encontró que el soporte familiar guarda relación con la satisfacción de pareja.

El objetivo de la presente investigación es conocer qué lugar ocupan los hijos en la fantasía de familia producidas por la pareja homosexual, al encontrarse frente a una alternativa cada vez más accesible de reproducción asistida. Esto nos permite entender la organización del futuro de estas parejas cuando la posibilidad de hijo puede ser una realidad. Para ello se utilizó una metodología cualitativa desde la teoría psicoanalítica, mediante entrevistas y gráficos con parejas homosexuales. Participaron nueve parejas (cinco de hombres y cuatro de mujeres) las cuales tenían más de dos años conviviendo. Surge del análisis temático, tres ejes: uno en el que aparece la fantasía de hijo en la fantasía latente y manifiesta, otro en el que aparece la fantasía de hijo solo en la fantasía latente y un tercero dónde no aparece la fantasía de hijo. Los resultados apuntan a que el diálogo con el futuro en las parejas homosexuales, se hace mediante la aparición de los hijos en la fantasía de familia, los cuales toman distintas formas de acuerdo a la estructuración psíquica de la pareja.

"El objetivo de la primera Cumbre Internacional LGBTI fue el de intercambiar buenas prácticas, experiencias legales y normativas, avances de protección de derechos de personas LGBTI, vacíos legales y preceptos vigentes que vulneran los Derechos Humanos de dicha población en estos países; además de profundizar el trabajo coordinado con autoridades de diferentes niveles de gobierno de los tres países y organismos internacionales para la defensa y respeto de los DDHH de la población LGBTI.
Se realizó un análisis de las reacciones discursivas, jurídicas y legislativas de los sectores antiderechos y opositores al avance de los derechos humanos de personas LGBTI, permitiendo de esta forma, hacer un balance de su recorrido de posturas y ataques ante las conquistas impulsadas desde las organizaciones de la sociedad civil, movimientos sociales y Estados para lograr la igualdad, equidad, y una región libre de discriminación y violencia por orientación sexual, identidad y expresión de género.
Al menos 150 participantes, principalmente defensoras y defensores de Derechos Humanos LGBTI de reconocida trayectoria en sus países, así como activistas, representantes de organizaciones LGBTI, académicxs, abogadxs, psicólogxs, médicos, comunicadorxs, entre otros, que son parte o no de la población LGBTI, pero que sin duda han asumido la tarea de la defensa de DDHH de la población con diversa orientación sexual e identidad de género como una causa de vida."

El presente trabajo tiene como objetivo aproximarnos al concepto de bisexualidad trabajado por Freud a través de toda su obra. La bisexualidad es un concepto que nos acerca a la reflexión sobre los componentes femeninos y masculinos que conviven en la psique de todas las personas, los significados que cada cultura adjudica a dichos roles, los procesos de identificación con los padres y los caminos de la elección de objeto. Son temas actuales que han sido retomados y trabajados por autores post freudianos. Queremos acercarnos a través del estudio de la bisexualidad a sostener la vigencia del pensamiento psicoanalítico en tanto dicho concepto sigue siendo útil como una herramienta de comprensión del hombre y la sociedad a pesar de los importantes cambios que se han dado en la concepción de la sexualidad, el género y sus implicancias, desde la época en que Freud vivió hasta nuestros días.

"La prensa intenta presentarse como neutral, pero sabemos que esto no es así, puesto que todas las instituciones conformadas por personas están ligadas a determinados intereses; y en el caso de la prensa, éste es un negocio considerado como uno de los elementos que manifiesta la “opinión pública” (Fowler 1991). No especulamos sobre motivaciones o intenciones, sino que intentaremos observar críticamente el contenido de los diarios. Para ello, necesitaremos analizarlos en conjunto y en contexto, o, en otras palabras, ver cómo se relacionan los textos entre sí y cómo se relacionan, a su vez, con otro tipo de textos o discursos no-periodísticos.
La pregunta de investigación de la presente tesis es cómo ha sido construido el proyecto de ley de la Unión Civil en editoriales de cuatro diarios (Ajá, El Trome, Ojo y Correo) así como el debate en torno a éste, durante el periodo de tiempo de septiembre 2013 a mayo 2014. Elegimos analizar diarios porque éstos se tratan de un medio tradicional de reportaje de noticias. Nos concentramos en los más leídos porque la cantidad de lectoría es uno de los criterios que estos negocios toman en cuenta al momento de decidir qué publicar. Nuestra hipótesis es que la prensa se intenta presentar a sí misma como carente de posición respecto a dicho proyecto y que en este proceso se adhiere a una enajenación similar a la que tienen los discursos legales respecto a poblaciones TBLGI (sigla que se refiere a transexuales, bisexuales, lesbianas, gays e intersexuales; al mencionarla, ordenaremos las letras de diferentes maneras, para indicar que damos prioridad a todos los integrantes de esta comunidad). Nos referimos específicamente a los discursos legales porque en nuestro país el Estado no se ha pronunciado respecto a la protección legal de dichas poblaciones. Es una de las varias poblaciones a las que el Estado debería, por acuerdos a los que está suscrito, proteger de discriminaciones específicas y puntuales. Argumentamos que la prensa presenta un desentendimiento y enajenación similar."

El diagnóstico organizacional es un instrumento que muestra la situación actual de diferentes organizaciones LGBTI mapeadas a nivel nacional. El objeto de realizar este diagnóstico es de poder contribuir como proyecto Adelante con la Diversidad Sexual, identificando el desarrollo de dichas organizaciones para poder coadyuvar a su fortalecimiento y que las mismas puedan continuar realizando acciones de reivindicación de los Derechos de personas con diversa orientación sexual e identidad de género en Bolivia.

"La Seguridad Social en Salud y su acceso siempre han sido un tema de mucha controversia, básicamente por la falta de recursos que el Estado dispone para atender a todas las personas que sufran un estado de necesidad apremiante y requieran atenciones en salud de distintos tipos, desde atenciones ambulatorias, consultas clínicas y operaciones, hasta largos y costosos tratamientos, rehabilitaciones por accidentes, entre otros.
No obstante la falta de recursos, por mandato constitucional, el Estado se encuentra en la obligación de brindar Seguridad Social en Salud a todas las personas que requieran atender su salud por distintos factores. Es así que, para la atención de la salud de las personas existen dos sistemas, el Sistema No Contributivo representado por el Ministerio de Salud - MINSA y Sistema Contributivo representado por el Seguro Social de Salud - ESSALUD.
El MINSA brinda atención en salud a las personas en pobreza y/o extrema pobreza y, por otro lado, ESSALUD brinda atención en salud a las personas que se encuentren laborando en una relación de dependencia, razón por la cual, su empleador contribuye mensualmente con el 9% de la remuneración del trabajador para que este y sus derechohabientes se puedan atender en ESSALUD. Los trabajadores independientes que voluntariamente contribuyan al Sistema Contributivo de atención en salud también tienen acceso a ESSALUD al igual que sus derechohabientes.
En el caso de ESSALUD, esta institución brinda atención en salud a todas las personas que coticen en el Sistema Contributivo sin hacer distinción alguna ya sea por raza, género, religión entre otras, es decir, tanto hombres como mujeres, en relación de dependencia con un empleador, tienen el derecho de acudir a ESSALUD por las contingencias que se presenten en su vida diaria respecto de su salud."

Este trabajo se propone investigar, de forma exploratoria, cómo es que las familias homoparentales en Lima logran constituirse como tales a la luz de un entorno que las desconoce, de la falta de amparo legal y de las persistentes actitudes que revelan poca tolerancia frente a homosexuales. Hemos realizado entrevistas a profundidad a 9 miembros adultos de 7 familias homoparentales - 6 de ellas lideradas por lesbianas y 1 lideradas por gays-. Uno de los principales resultados es que parejas homosexuales incorporan en su horizonte de realización personal a la familia a la vez que la recrean, objetando que el único fundamento del parentesco sea el biológico y proponen a la voluntad como un nuevo sustrato de la filiación, sin negar espacio a lo biológico. Ante la supresión de la división sexual del trabajo en casa, la división de las tareas del hogar y crianza se basan en preferencias personales y el diálogo como mecanismo de coordinación. Sin embargo los antiguos roles no se pierden del todo revelándose en constelaciones familiares en las que hay un agente externo –el padre biológico- que se involucra en la crianza, pero también en la actualización de estilos de crianza diferenciados según sean las familias lideradas por lesbianas o gays. Del lado institucional se observa que familias y centros de salud y la escuela funcionan bajo supuestos diferentes en lo vinculado a familia, debiendo tenderse puentes para lograr comunicación.

La presente investigación buscó explorar las representaciones sociales sobre la diversidad sexual que tiene un grupo de jóvenes universitarios que cursan los primeros años de formación. Se realizó una investigación cualitativa exploratoria utilizando grupos focales. Los resultados dan cuenta de que existe un desconocimiento entre los participantes acerca del tema evidenciado en un discurso ambiguo e impreciso y en una representación social en construcción basada principalmente en estereotipos y prejuicios. Esta visión lleva a los participantes a tener una valoración y actitudes negativas, y un trato discriminador hacia las personas de la diversidad. Resulta central reflexionar sobre el efecto que tienen estas representaciones en el trato y vivencia de estas personas, así como en su salud mental. En el campo representacional de los entrevistados está claro que recibir apoyo de la familia, amigos, y del entorno contribuye a que las personas de la diversidad puedan aceptar su identidad sexual y afronten mejor las reacciones hostiles. Cuando se aborda esta relación surgen opiniones de aparente tolerancia; sin embargo, a través de burlas y bromas se evidencia el rechazo que existe hacia esta población. Identifican la educación como un factor central que puede favorecer mayor aceptación y ubican la universidad como un lugar donde existe mayor apertura hacia la diversidad sexual. Es importante trabajar el tema en la universidad pues se le reconoce como un espacio de mayor conocimiento y mayor probabilidad de encuentro con estas personas, que además puede formar futuros profesionales sensibilizados que podrán ser más inclusivos.

"Esta investigación se fundamenta en la urgencia de visibilizar la situación de violencia y vulnerabilidad que atraviesan las personas de género no binario, gays, lesbianas, bisexuales, intersexuales, transgénero y queer en seis regiones del Perú: Arequipa, Callao, Junín, La Libertad, Lima y Loreto. Cada una de estas regiones posee una ubicación geográfica particular, así como sus propios mecanismos de organización, niveles de visibilidad e incidencia en el aparato estatal. La documentación de casos tiene por finalidad generar información tanto estadística como de análisis sobre las formas en las que se perpetra la violencia hacia la población LGBTIQ, sus modalidades y desenlaces, así como aquellas situaciones más recurrentes en las que esta recibe apoyo. Además, incluye componentes sociodemográficos con los cuales se podrá comprender a cabalidad los matices existentes entre los diversos contextos en que se desenvuelven las vidas de estas personas."

El artículo analiza las resonancias entre el activismo de Free Gender – organización de mujeres negras lesbianas (Khayelitsha, Ciudad del Cabo) y el artivismo LGTBI de Zanele Muholi (Sudáfrica). Se abordan qué recursos se utilizan para la producción artesanal (Sophie OLDFIELD; Elaine SALO, 2009) de la existencia lesbiana, su normalización e individuación: por un lado, las participaciones e intervenciones públicas de Free Gender en los espacios comunitarios; y por otro, la producción de retratos y de escenas de intimidad – series fotográficas de Zanele Muholi Faces and Phases y Beloved respectivamente. Por último, se destaca la dimensión subversiva de fundar un archivo LGTBI y contestar el archivo colonial con sus múltiples representaciones estereotipadas de la sexualidad de las mujeres negras.

El presente estudio, realizado por Promsex en colaboración con GLSEN y Todo Mejora Chile, visibiliza y analiza la realidad de los y las estudiantes LGBT que son víctimas de violencia en las instituciones educativas de nuestro país. Su objetivo principal es ser un instrumento útil para sensibilizar a las autoridades públicas sobre el impacto de la violencia escolar homofóbica, lesbofóbica, bifóbica y transfóbica y sobre la necesidad de una política pública integral contra este problema.

Una Mirada desde las Juventudes Trans, Lesbianas, Gays y Bisexuales en el Perú, contiene una aproximación diagnóstica de las y los jóvenes TLGB , y el análisis de la Segunda Encuesta sobre Derechos Humanos a Jóvenes TLGB, aplicada a 909 jóvenes TLGB, en el marco de las Marchas del Orgullo en tres ciudades del país: Lima, Iquitos y Trujillo. El estudio explora dimensiones tales como: Organización y participación, experiencia de closet, experiencia de discriminación y violencia, y percepciones sobre la comunidad TLGB.

Se publicó el Informe Defensorial N° 175, «Derechos humanos de las personas lesbianas, gays, bisexuales, trans e intersex (LGBTI): Necesidad de una política pública para la igualdad en el Perú», en el que se evidencian los problemas que enfrenta este colectivo para el ejercicio de sus derechos fundamentales, debido a su orientación sexual e identidad de género. Sus principales problemas son la discriminación y exclusión social, agresiones contra su vida e integridad, prejuicios en las atenciones a la salud, bullying homofóbico, desconocimiento de su identidad de género, entre otros.

El bullying o acoso escolar se produce en la convivencia escolar, es decir en el espacio donde se establecen lazos sociales entre los miembros de la comunidad educativa, la cual es parte crucial del proceso educativo (Korienfeld et al., 2013). En la escuela se dan múltiples relaciones de poder, y los conflictos que en ella se dan reflejan lo que sucede fuera de las aulas: racismo, homofobia, sexismo. Sin embargo, el sistema educativo tiene responsabilidad en la reproducción y justificación de estas desigualdades. El bullying ha sido denido como una forma de agresión proactiva que se produce en relaciones de poder asimétricas, y que puede incluir maltrato físico, emocional y sexual, de manera continua y sostenida en el tiempo (Olweus, 2005). Es un problema social reconocido mundialmente (UNESCO, 2011), que diversos países han enfrentado mediante leyes y políticas públicas. En el Perú se cuenta con la ley Nº 29719 que promueve la convivencia sin violencia en instituciones educativas (“Ley antibullying”), y su reglamento (DS Nº 010-2012-ED).

Panorama general de la situación de la diversidad sexual en el Perú.

Información para la implementación de políticas inclusivas en el ámbito laboral para empresas públicas y privadas, sobre las diversidades sexuales y de género.

La presente investigación, identifica y analiza exhaustivamente instrumentos internacionales desde los años cincuenta; y normas nacionales de los últimos 10 años, promueven y protegen el Derecho Humano al Trabajo de personas lesbianas, gays, bisexuales, transexuales, transgénero e intersexuales (LGBTI).

La misma contiene herramientas legales generales y específicas como ser: declaraciones, recomendaciones, informes globales, estudios y proyectos que han sido trabajados por la Organización Internacional del Trabajo (OIT), el Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (CDSEC), el Pacto Mundial de las Naciones Unidas, Normas sobre las responsabilidades de las empresas transnacionales y otras empresas comerciales en la esfera de los Derechos Humanos, los Principios rectores sobre las empresas y los derechos humanos: puesta en práctica del marco de las naciones unidas para proteger, respetar y remediar; así como instrumentos específicos de los derechos humanos de la Población LGBTI: Principios de Yogyakarta, de la Organización de los Estados Americanos y de la Organización de Naciones Unidas que el Estado Plurinacional de Bolivia ha suscrito, que también hacen referencia a la imperiosa protección del Derecho Humano al Trabajo sin discriminación a LGBTI.

Datos estadísticos sobre discriminación a personas LGBTIs en el ámbito laboral recogidos en 7 ciudades de Bolivia.

Datos estadísticos de percepciones de la población LGBTI en cuanto a beneficios de políticas inclusivas de derechos laborales en empresas públicas y privadas.

La ruta crítica es un instrumento que permite socializar a las personas transexuales y transgénero los pasos que deben seguir para realizar su cambio de nombre, dato de sexo e imagen en el marco de la ley no 807 ley de identidad de género.

La Ley no 807 es un instrumento de socialización de la ley 807 a la población en general.

Los resúmenes ejecutivos del Informe Anual DDHH TLGB en Perú 2015-2016 están divididos en tres temáticas: Derecho a la vida y a la seguridad personal, derecho a la educación y derecho a la participación política.

Los resúmenes ejecutivos del Informe Anual DDHH TLGB 2015-2016 están divididos en tres temáticas: Derecho a la vida y a la seguridad personal, derecho a la educación y derecho a la participación política.

Los resúmenes ejecutivos del Informe Anual DDHH TLGB 2015-2016 están divididos en tres temáticas: Derecho a la vida y a la seguridad personal, derecho a la educación y derecho a la participación política.

La presente investigación de Promsex, en colaboración con GLSEN y Todo Mejora Chile, muestra y analiza la actual situación de las y los estudiantes LGBT en lo que se refiere al derecho a la educación y su vulneración ante la falta de políticas públicas de protección hacia esta población. Dicha encuesta permite visibilizar la problemática real de la violencia escolar que se experimenta al interior de numerosos colegios a nivel nacional con el objetivo de sensibilizar y concientizar a las autoridades públicas sobre el impacto del bullying homofóbico, lesbofóbico, bifóbico y transfóbico.

Desde el año 2008, la Red Peruana TLGB y Promsex elaboran y presentan este Informe Anual que busca visibilizar diversas problemáticas que nos afectan y motivarnos a articular acciones conjuntas para exigir al Estado Peruano políticas públicas para las poblaciones de lesbianas, gays, bisexuales, trans e intersexo (LGBTI) en el país.

La Declaración y el Programa de Acción de Viena de 1993, señalan que los derechos humanos (DD.HH.) son universales, interdependientes, complementarios e indivisibles. De la característica de universalidad se derivan los principios de igualdad y no discriminación, los cuales se encuentran presentes en casi la totalidad de los instrumentos internacionales y regionales. Lo anterior quiere decir que dichos derechos deberían ser aplicados a todos los seres humanos. Lamentablemente muchas veces estos principios no se materializan y se quedan en el ámbito formal. La discriminación en contra de la población LGBTI se extiende a todas las esferas, incluso en aquellas donde el ser humano ve minimizados y restringidos sus derechos; en los establecimientos penitenciarios y carcelarios (EPC). En estos espacios, los cuerpos convergen entre el binarismo normativo y la identidad y expresión de género. Uno de los grupos que está en mayor condición de vulnerabilidad en los EPC, y que como consecuencia sus DD.HH. tienen el potencial de ser mayormente vulnerados, son las mujeres trans; su identidad y expresión de género se hace notoria ante los ojos de todos los espectadores, y esto las convierte en víctimas de opresión, materializada en discriminación. En este sentido el texto aborda los casos de las mujeres trans privadas de la libertad que se encuentran recluidas en tres EPC de varones de Colombia, a través del análisis de los principios de igualdad y no discriminación en el ámbito nacional e internacional desde la perspectiva de la identidad y expresión de género, para finalmente identificar de qué manera son aplicados los principios de igualdad y no discriminación en los EPC de Colombia.

"La transexualidad, que encuentra sus antecedentes históricos en las más remotas culturas y civilizaciones, es una muy compleja cuestión caracterizada por la irreconciliable disociación entre el sexo biológico y el sexo psico-social de una persona, lo que en última cuenta constituye un problema de identidad de género, de ahí que sea uno de los tipos de la llamada “disforia de género”. Esta cuestión puede ser abordada desde un múltiple enfoque: médico, ético, sociológico, psicológico, psiquiátrico, bioético, religioso, etc., pero también ha expandido su área de influencia al mismo Derecho, en particular al Derecho Constitucional y al Derecho Civil de Personas; precisamente, en atención a esa variedad de puntos de vista desde los cuales puede ser analizada, la transexualidad (o transexualismo) exige un estudio multi e interdisciplinario y coordinado sobre su naturaleza, sus características y sus vías de solución, marcado por la controversialidad. Producto de la variación en la sexualidad que experimentan los transexuales, éstos en la gran mayoría de las situaciones requieren la práctica de una intervención quirúrgica de readecuación de genitales externos (mal llamada de “cambio de sexo”) y de una terapia a base de la ingestión de hormonas, a fin de obtener la apariencia morfológica que corresponde al sexo con el cual se identifican, que sienten y viven a plenitud. Sin embargo, paralelamente, se hace necesario que el sistema jurídico reconozca la particular identidad sexual de las personas transexuales, mediante la autorización judicial de la modificación del sexo legal de éstos y que consta
inscrito en los Registros del Estado Civil, y la admisión también judicial del consiguiente cambio de nombre (o pre-nombre), con la finalidad de posibilitarse el ejercicio óptimo e incuestionable de los derechos fundamentales de estos individuos, en especial de sus derechos de la personalidad. (...) La presente tesis tiene como meta plantear una solución creativa y original a uno de los grandes cuestionamientos jurídicos que afrontarían los transexuales que optan por el camino de las operaciones quirúrgicas de readecuación de sexo o de la hormonoterapia con fines también de reasignación sexual (aunque este último remedio con mucho menor rechazo que el primero) como eficaz alternativa para resolver su problema de identidad sexual –objeción que precisamente se origina en el vacío normativo descrito- y que consistiría en la pretendida incompatibilidad entre dichos instrumentos de reasignación de sexo y el derecho personalísimo e irrenunciable a la integridad personal, con base en una lectura achatada del artículo 6° del Código Civil, en el sentido de que esos procedimientos clínicos significarían una disminución permanente de la integridad física."

El presente estudio tiene como objetivo general describir y comparar los estilos de liderazgo en dirigentes estudiantiles de las cinco comunidades universitarias LGBT de Lima Metropolitana. Para ello, se diseñó una guía de entrevista semiestructurada basada en la versión corta del Multifactor Leadership Questionnaire (MLQ -5X) desarrollada por Bass y Avolio (1994) donde se contrasta el auto reporte del líder y la percepción de miembros de la comunidad sobre el liderazgo. Los resultados demuestran que existe consistencia en ambas percepciones de liderazgo; además se encuentra que tres comunidades presentan un estilo de liderazgo de tipo transformacional mientras que dos comunidades presentan un estilo de liderazgo de tipo evitativo. Asimismo, se encuentran diferencias en el grado de participación y organización de las comunidades. Se identifican cuatro ejes de análisis para caracterizar el liderazgo de estas comunidades: (i) liderazgo aceptado, (ii) agencia, (iii) relaciones sociales y (iv) apoyo de la institución. A partir de esta propuesta se sugieren nuevos modelos de liderazgo que se ajustan mejor a la realidad de las comunidades universitarias LGBT, entre los que se proponen enfoques de liderazgo participativos.